Table of Contents
Virtues of Using the Miswaak
1. Using the miswaak increases the reward of the salaah seventy times.
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 515)[1]هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه قال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم
Hazrat Aaishah J reports that Hazrat Rasulullah H said, “The salaah performed after making miswaak is seventy times more virtuous than the salaah performed without making miswaak.”
2. Miswaak purifies the mouth and earns the pleasure of Allah F.
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب (صحيح البخاري تعليقا، 1/259)
Hazrat Aaishah J reports that Hazrat Rasulullah H said, “Miswaak is a means of purifying the mouth, and a means of earning the pleasure of Allah F.”
3. Using the miswaak is from the sunnats of all the Ambiyaa Q.
عن أبي أيوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح (سنن الترمذي، الرقم: 1080)[2]قال أبو عيسى: حديث أبي أيوب حديث حسن غريب
Hazrat Abu Ayyoob Ansaari I reports that Hazrat Rasulullah H said, “Four actions are from the sunnats of all the Ambiyaa Q; adopting hayaa (modesty in all spheres of human living), applying itr, using the miswaak, and making nikaah (getting married).
4. Apart from pleasing Allah F, using the miswaak also causes the malaa’ikah (angels) to be happy and also contains numerous health benefits.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملائكة يزيد في الحسنات وهو من السنة ويجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم ورواه غيره وزاد فيه: ويصلح المعدة (شعب الإيمان للبيهقي، الرقم: 2521)[3]قال البيهقي: تفرد به الخليل بن مرة وليس بالقوي في الحديث قال ابن الملقن في البدر المنير (2/23): هو كما قال فقد … Continue reading
Hazrat Abdullah bin Abbaas L reports that Hazrat Rasulullah H said, “Use the miswaak, for it purifies the mouth, is a means of pleasing Allah F, a cause of pleasure to the malaa’ikah (angels), increases good deeds, it is from the sunnah practices, sharpens the eyesight, helps in removing scurvy (a disease affecting the gums), strengthens the gums, removes phlegm and gives the mouth a good smell.” In some narrations, it has also been mentioned that using the miswaak helps the stomach and improves digestion.”
Sunnah Method of Using the Miswaak
1. The method of holding the miswaak is for one to place his thumb and small finger under the miswaak with his remaining fingers on the upper-side of the miswaak.[4]ويستحب إمساكه باليد اليمنى والسنة في كيفية أخذه أن تجعل الخنصر من يمينك أسفل السواك تحته والبنصر والوسطى … Continue reading
2. Hold the miswaak with the right hand and commence cleansing the teeth from the right.[5]قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله وندب إمساكه بيمناه) كذا في البحر والنهر قال في الدرر لأنه المنقول … Continue reading
3. Make miswaak of the teeth horizontally and of the tongue vertically.[6](والسواك) سنة مؤكدة كما في الجوهرة عند المضمضة وقيل قبلها وهو للوضوء عندنا إلا إذا نسيه فيندب للصلاة كما يندب … Continue reading
View more ...عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستاك وهو واضع طرف السواك على لسانه يستن إلى فوق فوصف حماد كأنه يرفع سواكه قال حماد ووصفه لنا غيلان قال كان يستن طولا (مسند أحمد، الرقم: 19737)[7]سكت الحافظ عن هذا الحديث في التلخيص الحبير (1/97) فالحديث حسن عنده (قواعد في علوم الحديث صـ 55)
Hazrat Abu Moosa I reports, “I once came to Rasulullah Hwhile he was making miswaak and I found him making miswaak of his mubaarak tongue vertically.”
عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شربتم فاشربوا مصا وإذا استكتم فاستاكوا عرضا (التلخيص الحبير 1/96)[8]وفيه محمد بن خالد القرشي قال ابن القطان لا يعرف قلت وثقه ابن معين وابن حبان ورواه البغوي والعقيلي وابن عدي … Continue reading
Hazrat Ataa bin Abi Rabaah V reports that Hazrat Rasulullah H said, “When you drink, then drink in sips (and avoid gulping the drink all at once), and when you make miswaak, then make miswaak (of the teeth) horizontally.”
4. After using the miswaak, wash it and keep it upright. See [6]
5. In the absence of a miswaak, the finger may be used as a substitute. See [6]
View more ...عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من السواك الأصابع (التلخيص الحبير 1/104)[9]ومنها حديث (يجزي من السواك الأصابع) رواه ابن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن المثنى عن النضر بن … Continue reading
Hazrat Anas I reports that Hazrat Rasulullah H said, “The fingers can suffice as a miswaak (in the absence of a miswaak).”
6. The miswaak should not exceed a hand-span in length, and should be equal to the small finger in thickness.[10]كونه لينا مستويا بلا عقد في غلظ الخنصر وطول شبر قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله في غلظ الخنصر) كذا في … Continue reading
7. Any stick that is useful for cleansing the mouth and is not harmful or poisonous can be used as a miswaak. The best miswaak is from the peelu tree (salvadora persica) and then the olive tree.[11]ويكره بمؤذ ويحرم بذي سم قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله ويكره بمؤذ) قال في الحلية وذكر غير واحد من … Continue reading
View more ...عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة تطيب الفم وتذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الأنبياء قبلي (مجمع الزوائد، الرقم: 2576)[12]قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره
Hazrat Mu’aaz bin Jabal I reports that Hazrat Rasulullah H said, “How excellent is the miswaak taken from the olive tree! It is from a blessed tree, cleanses the mouth and removes gum sicknesses and maladies (and removes the yellowness of the teeth). It is my miswaak as well as the miswaak of the previous Ambiyaa Q.”
عن ابن مسعود رضي الله عنه كنت أجتني لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكا من أراك (إعلاء السنن 1/75 ، التلخيص الحبير 1/95)[13]قال الحافظ في التلخيص: أخرجه ابن حبان والطبراني أيضا وصححه الضياء في أحكامه ورواه أحمد موقوفا على ابن مسعود … Continue reading
Hazrat Abdullah bin Mas’ood I reports, “I used to break twigs from the peelu tree (salvadora persica) for the miswaak of Rasulullah H.”
Occasions when the Miswaak should be used
1. Upon awakening.
View more ...عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ (سنن أبي داود، الرقم: 57)[14]سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/215) فالحديث حسن عنده
Hazrat Aaishah J reports, “Whenever Nabi H awoke from his sleep, whether in the night or day, he would make miswaak before performing wudhu.”
It should be borne in mind that the use of the miswaak upon awakening is a separate sunnah and using the miswaak at the time of wudhu is a separate sunnah. Hence, if one does not intend making wudhu to perform salaah upon awakening from one’s sleep (or a woman is in menses), then one should use the miswaak upon awakening. However, if one makes wudhu immediately upon awakening and uses the miswaak during this wudhu, then using the miswaak during the wudhu will suffice on behalf of both sunnats.[15]باب السواك لمن قام بالليل يعنى يستحب لمن قام بالليل سواء كان قيامه للصلوة أو لغيرها أن يستاك لأن النوم مظنة … Continue reading
2. When entering the home.
View more ...عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك (صحيح مسلم، الرقم: 253)
Hazrat Aaishah J reports, “Whenever Nabi H used to enter his home, he would make miswaak.”
3. Before reciting the Quraan Majeed.[16]كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن قال العلامة ابن عابدين رحمه الله … قال في إمداد الفتاح وليس … Continue reading View more ...
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (سنن ابن ماجة، الرقم: 291)[17]عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام … Continue reading
It is reported that Hazrat Ali I said, “Indeed your mouths are passages for the Quraan (your mouths are used to recite the Quraan). Hence, cleanse your mouths through using the miswaak.”
عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن (مسند البزار، الرقم: 550)[18]وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات وروى ابن ماجه بعضه إلا أنه موقوف وهذا مرفوع (مجمع الزوائد، الرقم: 2564)
Hazrat Ali I reports that Hazrat Rasulullah H said, “When a person uses the miswaak and then stands to perform salaah, an angel stands behind him and listens attentively to his recitation of the Quraan. The angel then draws close to him until it places its mouth upon his mouth. Whatever portion of the Quraan he then recites is protected in the belly of the angel (and thereafter secured by Allah F). Hence, ensure that you cleanse your mouth before reciting the Quraan.”
4. At the time of wudhu. See [6]
View more ...عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء (صحيح البخاري تعليقا 1/259)
Hazrat Abu Hurairah I reports that Hazrat Rasulullah H said, “Had it not been for the fear of my Ummah experiencing difficulty, I would have certainly commanded them (and made it compulsory upon them) to use the miswaak at the time of every wudhu (however, using the miswaak is not compulsory but an emphasized sunnah).”
5. When the teeth become discoloured or a bad odour emanates from the mouth.
View more ...عن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما لي أراكم تدخلون علي قلحا استاكوا ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا عند كل صلاة (كتاب الآثار، الرقم: 41)
It is reported from Hazrat Ja’far I that on one occasion, Hazrat Rasulullah H addressed certain people saying, “What is the matter that you come to me in the condition where I see your teeth to be yellow? I advise you to cleanse your teeth with the miswaak.” Hazrat Rasulullah H then said, “Had it not been for the fear of my Ummah experiencing difficulty, I would have certainly commanded them (and made it compulsory upon them) to use the miswaak at the time of every salaah (however, using the miswaak is not compulsory but an emphasized sunnah at the time of wudhu).”
عن عبد الله بن بشر المازني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام وتسننوا ولا تدخلوا علي قخرا بخرا (نوادر الأصول تحت الأصل التاسع والعشرين في باب النظافة)[19]قال صاحب نوادر الأصول: وقوله لا تدخلوا علي قخرا بخرا المحفوظ عندي قلحا وقحلا والأقلح الذي اصفرت أسنانه حتى … Continue reading
Hazrat Abdullah bin Bishr I reports that Hazrat Rasulullah H said, “Trim your nails and bury your nails, cleanse your joints thoroughly, keep your gums clean from food particles, make miswaak, and do not come to me in the condition that I find your teeth to be yellow and your mouths emitting a bad odour.”
6. Before and after eating.
View more ...عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن كان قاله لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء وقال أبو هريرة رضي الله عنه لقد كنت أستن قبل أن أنام وبعد ما أستيقظ وقبل ما آكل وبعد ما آكل حين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال (مسند أحمد، الرقم: 9194)[20]قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات (مجمع الزوائد، الرقم: 1119)
Hazrat Abu Hurairah I reports that Hazrat Rasulullah H said, and most certainly he had said, “Had it not been for the fear of my Ummah experiencing difficulty, I would have certainly commanded them (and made it compulsory upon them) to use the miswaak at the time of every wudhu (however, using the miswaak is not compulsory but an emphasized sunnah).” Hazrat Abu Hurairah I further said, “On account of Rasulullah H emphasising the use of the miswaak, I made it a habit to use the miswaak before going to sleep, upon awakening, before eating and after eating.”
7. When one perceives the pangs of death (sakaraatul maut).
View more ...عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقصمته (وفي رواية وطيبته) ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند إلى صدري (صحيح البخاري، الرقم: 890)
Hazrat Aaishah J reports, “(When Hazrat Rasulullah H was about to pass away,) my brother, Abdur Rahmaan I, entered the room with a miswaak which he was using to clean his teeth. The mubaarak sight of Rasulullah H fell on the miswaak (but due to weakness, he was unable to ask for it. I understood that Hazrat Rasulullah H wished to use the miswaak at this time), so I said to my brother, ‘O Abdur Rahmaan, lend me your miswaak.’ I took it from him, broke off the top portion, (cleansed it, softened it,) and then gave it to Hazrat Rasulullah H. Hazrat Rasulullah H then used the miswaak while he was reclining on my chest.”
8. If one had made wudhu earlier and the time of salaah approaches, then it is mustahab for one to use the miswaak for salaah to remove any odour from the mouth. Similarly, it is mustahab to make miswaak when joining a gathering.
9. When making tayammum due to illness, or water not being available or being insufficient, one should cleanse one’s mouth with miswaak and perform salaah.
Footnotes
| ↑1 | هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه قال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم |
|---|---|
| ↑2 | قال أبو عيسى: حديث أبي أيوب حديث حسن غريب |
| ↑3 | قال البيهقي: تفرد به الخليل بن مرة وليس بالقوي في الحديث قال ابن الملقن في البدر المنير (2/23): هو كما قال فقد ضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل وقال أبو زرعة شيخ صالح وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس بمتروك قال السيوطي رحمه الله: كتصانيف البيهقي فقد التزم أن لا يخرج فيها حديثا يعلمه موضوعا انتهى (تدريب الراوي 1/237) وقد اعتمد السيوطي وابن عراق رحمهما الله على قول البيهقي هذا كما في اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/12 قال الشيخ محمد عوامة: والشرط الرابع أن يكون لهذا الحديث الضعيف أصل يندرج تحته وهو أمر ملاحظ جدا في واقع علمائنا رحمهم الله فهم كما نبهت إليه يروون هذا الحديث الضعيف مع جملة أحاديث تشهد له إما صحيحة بذاتها فتعضد هذا الضعيف وإما ضعيفة أيضاً فتتعاضد مع بعضها وقد لاحظتُ هذا الامر كثيرًا وأنا أستقرئ هذا الاستقراء من الكتب التي نقلت عنها فوجدته والحمد لله متوفراً مستوفى … (حكم العمل بالحديث الضعيف صـ 104-106) |
| ↑4 | ويستحب إمساكه باليد اليمنى والسنة في كيفية أخذه أن تجعل الخنصر من يمينك أسفل السواك تحته والبنصر والوسطى والسبابة فوقه واجعل الإبهام أسفل رأسه تحته كما رواه ابن مسعود (البحر الرائق 1/21) |
| ↑5 | قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله وندب إمساكه بيمناه) كذا في البحر والنهر قال في الدرر لأنه المنقول المتوارث اهـ وظاهره أنه منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن قال محشيه العلامة نوح أفندي: أقول دعوى النقل تحتاج إلى نقل ولم يوجد غاية ما يقال أن السواك إن كان من باب التطهير استحب باليمين كالمضمضة وإن كان من باب إزالة الأذى فباليسرى والظاهر الثاني كما روي عن مالك واستدل للأول بما ورد في بعض طرق حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيامن في ترجله وتنعله وطهوره وسواكه ورد بأن المراد البداءة بالجانب الأيمن من الفم اهـ ملخصا وفي البحر والنهر والسنة في كيفية أخذه أن يجعل الخنصر أسفله والإبهام أسفل رأسه وباقي الأصابع فوقه كما رواه ابن مسعود (رد المحتار 1/114) |
| ↑6 | (والسواك) سنة مؤكدة كما في الجوهرة عند المضمضة وقيل قبلها وهو للوضوء عندنا إلا إذا نسيه فيندب للصلاة كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن وأقله ثلاث في الأعالي وثلاث في الأسافل (بمياه) ثلاثة (و) ندب إمساكه (بيمناه) وكونه لينا مستويا بلا عقد في غلظ الخنصر وطول شبر ويستاك عرضا لا طولا ولا مضطجعا فإنه يورث كبر الطحال ولا يقبضه فإنه يورث الباسور ولا يمصه فإنه يورث العمى ثم يغسله وإلا فيستاك الشيطان به ولا يزاد على الشبر وإلا فالشيطان يركب عليه ولا يضعه بل ينصبه وإلا فخطر الجنون قهستاني ويكره بمؤذ ويحرم بذي سم ومن منافعه أنه شفاء لما دون الموت ومذكر للشهادة عنده وعند فقده أو فقد أسنانه تقوم الخرقة الخشنة أو الأصبع مقامه قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله ويستاك عرضا لا طولا) أي لأنه يخرج لحم الأسنان وقال الغزنوي طولا وعرضا والأكثر على الأول بحر لكن وفق في الحلية بأنه يستاك عرضا في الأسنان وطولا في اللسان جمعا بين الأحاديث ثم نقل عن الغزنوي أنه يستاك بالمداراة خارج الأسنان وداخلها أعلاها وأسفلها ورؤوس الأضراس وبين كل سنين (رد المحتار 1/114) وعند فقده أو فقد أسنانه تقوم الخرقة الخشنة أو الأصبع مقامه قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله أو الأصبع) قال في الحلية ثم بأي أصبع استاك لا بأس به والأفضل أن يستاك بالسبابتين يبدأ بالسبابة اليسرى ثم باليمنى وإن شاء استاك بإبهامه اليمنى والسبابة اليمنى يبدأ بالإبهام من الجانب الأيمن فوق وتحت ثم بالسبابة من الأيسر كذلك (رد المحتار 1/115) |
| ↑7 | سكت الحافظ عن هذا الحديث في التلخيص الحبير (1/97) فالحديث حسن عنده (قواعد في علوم الحديث صـ 55) |
| ↑8 | وفيه محمد بن خالد القرشي قال ابن القطان لا يعرف قلت وثقه ابن معين وابن حبان ورواه البغوي والعقيلي وابن عدي وابن منده والطبراني وابن قانع والبيهقي من حديث سعيد بن المسيب عن بهز بلفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا الحديث وفي إسناده ثبيت بن كثير وهو ضعيف واليمان بن عدي وهو أضعف منه وذكر أبو نعيم في الصحابة ما يدل على أن هذا الحديث عن سعيد بن المسيب عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيري وعلى هذا فهو منقطع فهو من رواية الأكابر عن الأصاغر وحكى ابن منده مما يؤيد ذلك أن مخيس بن تميم رواه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ورواه البيهقي والعقيلي أيضا من حديث ربيعة بن أكتم وإسناده ضعيف جدا وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب فرواه ثبيت بن كثير عنه فقال بهز ورواه علي بن ربيعة القرشي عنه فقال ربيعة بن أكتم قال ابن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الإسناد ورواه أبو نعيم في كتاب السواك من حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا ولا يستاك طولا وفي إسناده عبد الله بن حكيم وهو متروك (التلخيص الحبير 1/96) قال الزبيدي في إتحاف السادة (5/223) وإذا استكتم فاستاكوا عرضا قال ابن القطان وفيه محمد بن خالد القرشي لا يعرف وقد رد عليه الحافظ ابن حجر بان محمد هذا وثقه ابن معين وابن حبان والحديث ورد من طرق عند البغوي والعقيلي وابن منده وابن عدي والطبراني وغيرهم بأسانيد وان كانت مضطربة كما قاله ابن عبد البر لكن اجتماعها أحدث قوة صيرته حسنا |
| ↑9 | ومنها حديث (يجزي من السواك الأصابع) رواه ابن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن المثنى عن النضر بن أنس عن أنس وفي إسناده نظر وقال الضياء المقدسي لا أرى بسنده بأسا وقال البيهقي المحفوظ عن ابن المثنى عن بعض أهل بيته عن أنس نحوه ورواه أيضا من طريق ابن المثنى عن ثمامة عن أنس ورواه أبو نعيم والطبراني وابن عدي من حديث عائشة وفيه المثنى بن الصباح ورواه أبو نعيم من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وكثير ضعفوه وأصح من ذلك ما رواه أحمد في مسنده من حديث علي بن أبي طالب أنه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض فأدخل بعض أصابعه في فيه الحديث وفي آخره هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى أبو عبيد في كتاب الطهور عن عثمان أنه كان إذا توضأ يسوك فاه بإصبعه وروى الطبراني في الأوسط من حديث عائشة قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل أصبعه في فيه رواه من طريق الوليد بن مسلم ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري عن عطاء عنها وقال لا يروى إلا بهذا الإسناد قلت عيسى ضعفه ابن حبان وذكر له ابن عدي هذا الحديث من مناكيره (التلخيص الحبير 1/104) قوله روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند فقد السواك يعالج بالإصبع لم أجده من فعله وإنما جاء من قوله فأخرج البيهقي عن أنس مرفوعا يجزىء من السواك الأصابع وذكره من طرق ووهاها وقد صحح أيضا بعض طرقه وروى الطبراني في الأوسط عن عائشة قالت قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال نعم قلت فكيف يصنع قال يدخل إصبعه في فيه وإسناده ضعيف (الدراية في تخريج أحاديث الهداية صـ 18) |
| ↑10 | كونه لينا مستويا بلا عقد في غلظ الخنصر وطول شبر قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله في غلظ الخنصر) كذا في المعراج وفي الفتح الأصبع قوله (وطول شبر) الظاهر أنه في ابتداء استعماله فلا يضر نقصه بعد ذلك بالقطع منه لتسويته تأمل وهل المراد شبر المستعمل أو المعتاد الظاهر الثاني لأنه محمل الإطلاق غالبا (رد المحتار 1/114) وليكن رطبا في غلظ الخنصر وطول الشبر (الفتاوى الهندية 1/7) |
| ↑11 | ويكره بمؤذ ويحرم بذي سم قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله ويكره بمؤذ) قال في الحلية وذكر غير واحد من العلماء كراهته بقضبان الرمان والريحان اهـ وفي شرح الهداية للعيني روى الحارث في مسنده عن ضمير بن حبيب قال نهى رسول لله عن السواك بعود الريحان وقال إنه يحرك عرق الجذام وفي النهر ويستاك بكل عود إلا الرمان والقصب وأفضله الأراك ثم الزيتون روى الطبراني نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة وهو سواكي وسواك الأنبياء من قبلي (رد المحتار 1/115) |
| ↑12 | قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره |
| ↑13 | قال الحافظ في التلخيص: أخرجه ابن حبان والطبراني أيضا وصححه الضياء في أحكامه ورواه أحمد موقوفا على ابن مسعود أنه كان يجتني سواكا من أراك الحديث ولم يقل فيه أنه كان يجتنيه للنبي صلى الله عليه وسلم |
| ↑14 | سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/215) فالحديث حسن عنده |
| ↑15 | باب السواك لمن قام بالليل يعنى يستحب لمن قام بالليل سواء كان قيامه للصلوة أو لغيرها أن يستاك لأن النوم مظنة تغير الرائحة … وفي الحديث دليل على أنه صلى الله عليه وسلم يتسوك قبل أن يتوضأ وأيضا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم يتسوك بعد الاستيقاظ من النوم سواء أراد التهجد أم لا (بذل المجهود 1/35) |
| ↑16 | كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن قال العلامة ابن عابدين رحمه الله … قال في إمداد الفتاح وليس السواك من خصائص الوضوء فإنه يستحب في حالات منها تغير الفم والقيام من النوم وإلى الصلاة ودخول البيت والاجتماع بالناس وقراءة القرآن لقول أبي حنيفة إن السواك من سنن الدين فتستوي فيه الأحوال كلها اهـ وفي القهستاني ولا يختص بالوضوء كما قيل بل سنة على حدة على ما في ظاهر الرواية وفي حاشية الهداية أنه مستحب في جميع الأوقات ويؤكد استحبابه عند قصد التوضؤ فيسن أو يستحب عند كل صلاة اهـ وممن صرح باستحبابه عند صلاة أيضا الحلبي في شرح المنية الصغير وفي هدية ابن عماد أيضا وفي التتارخانية عن التتمة ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل ما يغير الفم وعند اليقظة اهـ فاغتنم هذا التحرير الفريد (رد المحتار 1/114) |
| ↑17 | عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن رواه البزار بإسناد جيد لا بأس به وروى ابن ماجه بعضه موقوفا ولعله أشبه (الترغيب والترهيب، الرقم: 333) |
| ↑18 | وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات وروى ابن ماجه بعضه إلا أنه موقوف وهذا مرفوع (مجمع الزوائد، الرقم: 2564) |
| ↑19 | قال صاحب نوادر الأصول: وقوله لا تدخلوا علي قخرا بخرا المحفوظ عندي قلحا وقحلا والأقلح الذي اصفرت أسنانه حتى بخرت من باطنها ولا نعرف القخر والبخر إلا الذي نجد له رائحة منكرة يقال رجل أبخر ورجال بخر |
| ↑20 | قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات (مجمع الزوائد، الرقم: 1119) |