Table of Contents
Importance of Cleanliness
Islam is a religion of complete purity and cleanliness. Islam advocates adopting purity and cleanliness in all departments of human living. Hazrat Rasulullah H said:
الطهور شطر الإيمان
“Purity is half of imaan.” [1]عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الإيمان (صحيح مسلم، الرقم: 223)
In fact, Islam has adequately guided us and shown us the way to remain pure internally and externally. Just as we are commanded to remain physically pure by adopting physical and oral hygiene, we are also commanded to remain spiritually pure by protecting our hearts and minds from sins e.g. jealousy, pride, greed, etc. Allah F mentions in the Quraan Majeed:
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ
Indeed he who has attained inner purity is successful. [2]سورة الأعلى: 14
If one has to view the various injunctions of Shari’ah e.g. making istinjaa after relieving oneself, making wudhu for performing salaah, cleansing the mouth with the miswaak upon awakening, before performing salaah, when the mouth emits an unpleasant odour, before sleeping, etc., performing ghusl when entering into ihraam or joining the gatherings of Eid or Jumuah, one will realise that Islam is second to none in emphasizing the highest levels of purity and cleanliness in all facets of a person’s life.
Hazrat Rasulullah H said, “Four actions are from the sunnats of all the Ambiyaa Q; adopting hayaa (modesty in all spheres of human living), applying itr, using the miswaak, and making nikaah (getting married).” [3]عن أبي أيوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك … Continue reading
When we examine the actions mentioned in the above Hadith, we find that they all relate to acquiring internal and external purity.
On the other hand, there are severe admonishments and punishments recorded in the Ahaadith for neglecting cleanliness. Through remaining negligent in cleansing oneself, one will remain impure, thereby causing one’s salaah and other ibaadaat for which cleanliness is a prerequisite to be invalid. Similarly, through neglecting oral and physical hygiene, one will be a cause of inconvenience to others.
Admonishments for Neglecting Cleanliness during Istinjaa
First Hadith
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر عذاب القبر من البول (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 653)[4]هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه وله شاهد من حديث أبي يحيى القتات قال الذهبي في … Continue reading
Hazrat Abu Hurairah I reports that Hazrat Rasulullah H said, “Most of the punishment (meted out to most people) in the grave will be on account of urine (i.e. being unmindful regarding urine splashes and impurities. Therefore, their wudhu, salaah and other ibaadaat will not gain acceptance due to remaining impure).”
Second Hadith
عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول (الترغيب والترهيب، الرقم: 258)[5]قال المنذري: رواه الدارقطني وقال المحفوظ مرسل
Hazrat Anas I reports that Hazrat Rasulullah H said, “Refrain from urine (i.e. being soiled with urine splashes), for indeed most of the punishment (meted out to most people) in the grave will be on account of urine (i.e. being unmindful regarding urine splashes and impurities).”
Third Hadith
عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر (الترغيب والترهيب، الرقم: 265) [6]قال المنذري: رواه الطبراني في الكبير أيضا بإسناد لا بأس به
Hazrat Abu Umaamah I reports that Hazrat Rasulullah H said, “Refrain from urine splashes (when relieving yourself), for indeed this will be the first thing the servant will be taken to account for in the grave.”
Fourth Hadith
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة (صحيح البخاري، الرقم: 218)
Hazrat Ibnu Abbaas L reports that Hazrat Rasulullah H once passed by two graves, and then (in reference to these two graves,) he said, “The inmates of these two graves are being punished, and they are not being punished for something that was major (difficult for them to refrain from). As for one of them, he would not refrain from urine splashes. As for the other, he used to carry tales (thereby causing mischief and corruption among people).”
Sunnah Method of Istinjaa
1. Relieve yourself in a secluded place which is protected from the gazes of people. [7] عن عبد الله بن جعفر قال أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من … Continue reading View more ...
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد (سنن أبي داود، الرقم: 2)[8]سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/200) فالحديث حسن عنده عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه … Continue reading
Hazrat Jaabir I reports, “When Rasulullah H intended to relieve himself, he would go to a place which was protected from the gazes of people.”
2. Do not relieve yourself in such a place where you will cause inconvenience to others e.g. on a pathway or a place where people sit.[9]ويكره البول والغائط في الماء جاريا كان أو راكدا ويكره على طرف نهر أو بئر أو حوض أو عين أو تحت شجرة مثمرة أو في … Continue reading View more ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يتخلى فى طريق الناس أو في ظلهم (صحيح مسلم، الرقم: 269)
Hazrat Abu Hurairah I mentions that Hazrat Rasulullah H said, “Refrain from the two great causes of earning curses of people.” The Sahaabah M asked, “What are the two great causes of earning curses, O Rasulullah H?” Hazrat Rasulullah H replied, “Relieving oneself on the pathways or in places where people take shade.”
3. If you are forced to relieve yourself in an open field or place, then look for a suitable place where you will not be seen and the ground is soft so that the urine does not splash onto you.[10]فإذا أراد أن يبول وكانت الأرض صلبة دقها بحجر أو حفر حفيرة حتى لا يترشرش عليه البول (الفتاوى الهندية 1/50) View more ...
عن أبي موسى رضي الله عنه قال إني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم … ثم قال إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله موضعا (سنن أبي داود، الرقم: 3)[11]وقد روى الحاكم مثل هذا فى المستدرك (3/528) وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي فى التلخيص
Hazrat Abu Moosa I reports, “I was with Rasulullah H… then Rasulullah H said, ‘When you intend relieving yourself, search for a suitable place to do so (i.e. when urinating in the open, then look for such a place where you will be concealed from the gazes of people, and the ground is such that it will absorb the urine and it will not cause the urine to splash onto you).’”
4. Cover your head and feet before entering the toilet.[12](ويدخل الخلاء) … (برجله اليسرى) ابتداء مستور الرأس استحبابا تكرمة لليمنى لأنه مستقذر يحضره الشيطان (مراقي … Continue reading View more ...
عن حبيب بن صالح رحمه الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء لبس حذاءه وغطى رأسه (السنن الكبرى للبيهقي، الرقم: 465)[13]وفي إعلاء السنن (عن حبيب بن صالح الخ) قلت فيه دلالة على ندب لبس الحذاء عند دخول المرفق أي الخلاء صونا للرجل عما … Continue reading
Hazrat Habeeb bin Saalih V reports that Hazrat Rasulullah H would wear his shoes and cover his mubaarak head when entering the toilet.
5. Before entering the toilet, recite bismillah and the following dua: [14]قال العلامة ابن عابدين رحمه الله فإذا وصل إلى الباب يبدأ بالتسمية قبل الدعاء هو الصحيح فيقول بسم الله اللهم … Continue reading
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثْ [15]عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث … Continue reading
O Allah, I seek your protection from the male and female jinn (shayaateen).
Through reciting bismillah, one’s private parts will be veiled from the shayaateen and one will be saved from the harm of the shayaateen. View more ...
عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله (سنن الترمذي، الرقم: 606)[16]قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوي
قال المغلطاي (1/94) بعد نقل كلام الترمذي: … Continue reading
Hazrat Ali I reports that Hazrat Rasulullah H said, “The veil between the eyes of the jinn and the private parts of a person is the recitation of bismillah when entering the toilet (bismillah prevents the jinn from staring at one’s private parts or causing harm).”
One may also recite the following dua:
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ الْخَبِيْثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْم [17]عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس … Continue reading
O Allah F, I seek refuge in You from the filthy and impure, the one who is evil and leads people towards evil, the accursed Shaitaan.
6. Before entering the toilet, remove any item upon which the name of Allah F, Hazrat Rasulullah H or any aayat of the Quraan Majeed is written e.g. a ring or chain. [18]ويكره أن يدخل في الخلاء ومعه خاتم عليه اسم الله تعالى أو شيء من القرآن كذا في السراج الوهاج (الفتاوى الهندية … Continue reading View more ...
عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه (سنن الترمذي، الرقم: 1746) [19]قال في إعلاء السنن: رواه الأربعة وصححه الترمذي كذا في النيل (1/72) وفي العزيزي (3/125) عزاه إلى صحيح ابن حبان … Continue reading
Hazrat Anas I reports that Hazrat Rasulullah H would remove his ring when he entered the toilet.
7. Enter the toilet with your left foot. [20]عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لأكله وشربه ووضوئه وثيابه … Continue reading
8. Do not remove your lower garment while standing. Instead, remove your lower garment after you draw close to the ground so that the least amount of time is spent with the satr exposed. [21]قال العلامة ابن عابدين رحمه الله ولا يكشف قبل أن يدنو إلى القعود (رد المحتار 1/345) ولا يكشف عورته وهو قائم … Continue reading View more ...
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض (سنن أبي داود، الرقم: 14) [22]وحاصل ما قال أبو داود أن ههنا روايتين رواية عن الأعمش عن رجل عن ابن عمر ورواية عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن … Continue reading
Hazrat Abdullah bin Umar L reports that when Hazrat Nabi H intended to relieve himself, he would not raise his lower garment until he drew close to the ground.
9. When relieving yourself, do not face towards the qiblah. Similarly, your back should not be towards the qiblah. [23](كره) تحريما (استقبال قبلة واستدبارها ل) لأجل (بول أو غائط) فلو للاستنجاء لم يكره (ولو في بنيان) لإطلاق النهي … Continue reading View more ...
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره (صحيح البخاري، الرقم: 144)
Hazrat Abu Ayyoob Ansaari I reports that Hazrat Rasulullah H said, “When any of you wishes to relieve himself, he should not do so while facing the qiblah nor should he turn his back towards the qiblah.”
10. Do not talk while relieving yourself, unless there is a need to speak. [24]عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا مر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه (صحيح مسلم، الرقم: … Continue reading View more ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج اثنان إلى الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عورتهما فإن الله عز وجل يمقت على ذلك (مجمع الزوائد، الرقم: 1021)[25]
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون (مجمع الزوائد، الرقم: 1021)
Hazrat Abu Hurairah I reports that Hazrat Rasulullah H said, “Two people should not go to relieve themselves at a place where both sit together while relieving themselves and speak to each other with their satr (private parts) exposed, for certainly AllahF greatly dislikes this.”
11. While in the toilet, do not make any zikr verbally. If you sneeze, do not say, “alhamdulillah”. However, you may recite “alhamdulillah” in your heart. If someone makes salaam to you, do not reply to the salaam. [26]ولا يتكلم ولا يذكر الله تعالى ولا يشمت عاطسا ولا يرد السلام ولا يجيب المؤذن فإن عطس يحمد الله بقلبه ولا يحرك … Continue reading
12. Do not eat or drink in the toilet. [27]
إن هذه الحشوش محتضرة (سنن أبي داود، الرقم: 6)
ولا يطيل القعود على البول والغائط (الفتاوى الهندية 1/50)
13. Do not look at the sky, the private part or the stool and urine while relieving yourself.[28]
ولا ينظر لعورته إلا لحاجة ولا ينظر إلى ما يخرج منه … ولا يرفع بصره إلى السماء (الفتاوى الهندية 1/50)
14. Do not spend more time in the toilet than is necessary. If the toilet is shared between a few people or is a public toilet, then spending more time than necessary may cause inconvenience to others.See [27]
15. Relieve yourself in the squatting position. It is makrooh for one to relieve himself while standing. [29]ويكره أن يبول قائما أو مضطجعا أو متجردا عن ثوبه من غير عذر فإن كان بعذر فلا بأس به (الفتاوى الهندية 1/50) View more ...
عن عائشة رضي الله عنها قالت من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا (سنن الترمذي، الرقم: 12)[30]قال الترمذي: حديث عائشة أحسن شيئ فى هذا الباب وأصح قال النووي: رواه أحمد بن حنبل والترمذي والنسائي وآخرون … Continue reading
Hazrat Aaishah J mentions, “Whoever informs you that Rasulullah H would relieve himself standing, then do not believe him. Rasulullah H would only relieve himself while sitting (squatting).”
16. Exercise extreme caution in ensuring that urine does not splash onto your body. Negligence in this regard results in severe punishment in the grave.[31]والتطهير إما إثبات الطهارة بالمحل أو إزالة النجاسة عنه ويفترض فيما لا يعفى منها وقد ورد أن أول شيء يسأل عنه … Continue reading View more ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر عذاب القبر من البول (سنن ابن ماجة، الرقم: 348)[32]
قال العلامة البوصيري فى زوائد ابن ماجة (ص81): هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم فى الصحيحين
Hazrat Abu Hurairah J reports that Hazrat Rasulullah H said, “Most of the punishment (meted out to most people) in the grave will be on account of urine (i.e. being unmindful regarding urine splashes and impurities. Therefore, their wudhu, salaah and other ibaadaat will not gain acceptance due to remaining impure).”
17. When making istinjaa, use clods of sand (or toilet paper) as well as water to clean yourself. Ensure that you fill the jug with water before relieving yourself, as you may put yourself through difficulty if there is no water. [33](وأركانه) أربعة شخص (مستنج و) شيء (مستنجى به) كماء وحجر (و) نجس (خارج) من أحد السبيلين وكذا لو أصابه من خارج وإن … Continue reading View more ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية (سنن الترمذي، الرقم: 3100) [34]وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه مرفوعا قال نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه … Continue reading
Hazrat Abu Hurairah I reports that Hazrat Nabi H said, “The aayah فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا (in it are men who like to observe purity) was revealed regarding the people of Qubaa on account of them making istinjaa with water.”
قال علي رضي الله عنه إن من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وإنكم تثلطون ثلطا فأتبعوا الحجارة بالماء (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 1645)
Hazrat Ali I mentioned, “The stool of the people before you was dry and hard and the stool of you people is more soft (i.e. due to the nature of their food being different). Therefore, make istinjaa with clods of sand and thereafter cleanse with water (as soft stool soils the area around the passage).”
18. Use your left hand to clean yourself. To make istinjaa with the right hand is impermissible (makrooh-e-tahreemi). Similarly, do not touch your private part with your right hand. [35]قال العلامة ابن عابدين رحمه الله ثم يفيض الماء باليمنى على فرجه ويعلي الإناء ويغسل فرجه باليسرى … (رد … Continue reading View more ...
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولايستنجي بيمينه (صحيح البخاري، الرقم: 154)
Hazrat Abdullah bin Abi Qataadah L narrates from his father that Hazrat Nabi H said, “When any of you relieves himself then he should not hold his private part with his right hand nor should he make istinjaa with his right hand.”
19. Exit the toilet with the right foot and thank Allah F for allowing the waste to leave your body and for blessing you with good health. The manner of thanking Allah F is to recite the following dua upon leaving the toilet after relieving yourself:[36](ويخرج من الخلاء برجله اليمنى) لأنها أحق بالتقدم لنعمة الانصراف عن الأذى ومحل الشياطين (ثم يقول) بعد الخروج … Continue reading View more ...
غُفْرَانَكَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَذْهَبَ عَنِّيْ الْأَذٰى وَعَافَانِيْ [37]عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال أبو عيسى هذا حديث حسن … Continue reading
O Allah F, I seek Your forgiveness. All praise is due to Allah F who has removed from me impurity and filth (that would have been harmful if it remained in my body) and granted me relief and ease.
One may also recite the following duas:
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَذْهَبَ عَنِّيْ مَا يُؤْذِيْنِيْ وَأَمْسَكَ عَلَيَّ مَا يَنْفَعُنِيْ [38]قال العلامة ابن عابدين رحمه الله ثم يخرج برجله اليمنى ويقول غفرانك الحمد الله الذي أذهب عني ما يؤذيني وأمسك … Continue reading
All praise is due to Allah F who has removed from me that which harms me and kept within me that which benefits me.
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَذَاقَنِيْ لَذَّتَهُ وَأَبْقٰى فِيَّ قُوَّتَهُ وَأَذْهَبَ عَنِّيْ أَذَاهُ [39]عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس … Continue reading
All praise is due to AllahF who allowed me to enjoy the taste (of the food), and retained within me its nourishment (and energy), and removed from me its harm (i.e. the harm of the food after it was transformed into waste).
20. After relieving yourself, wait for the remaining droplets of urine to come out before making wudhu. [40]عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان مكة أو المدينة سمع صوت إنسانين … Continue reading
21. When using the toilet, do not leave it in a dirty condition e.g. by messing around the pan or on the floor, by not flushing, etc. If you are using a toilet that is shared with other people then you should be extra particular in this regard so that inconvenience is not caused to them. [41]عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الإيمان (صحيح مسلم، الرقم: … Continue reading
22. After relieving yourself, clean your hands by rubbing them on sand or through using soap to remove any bad odour. [42]صحيح البخاري، الرقم: 259 باب مسح اليد بالتراب لتكون أنقى … عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها … Continue reading View more ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى ثم مسح يده على الأرض ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ (سنن أبي داود، الرقم: 45)[43]
سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/206) فالحديث حسن عنده
Hazrat Abu Hurairah I reports, “When Rasulullah H would go to relieve himself, I would present water in a utensil to him (for making istinjaa). After he made istinjaa, he would rub his mubaarak hand on the ground (though there was no bad odour emanating from the mubaarak hand of Rasulullah H, he did this to teach the Ummah how they should remove the bad odour from their hands after relieving themselves). I would then bring another utensil of water to him from which he would make wudhu.”
23. If a person is terminally ill or hospitalised and is unable to go to the toilet, it will be permissible for him to pass urine in a bottle. The urine should thereafter be disposed of. View more ...
عن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة عن أمها رضي الله عنها أنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل (سنن أبي داود، الرقم: 24)[44]هذا الحديث سكت عنه أبو داود والمنذري (مختصر سنن أبي داود 1/27) عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي صلى الله … Continue reading
Hazrat Hukaimah bintu Umaimah L reports that her mother, Hazrat Umaimah bintu Ruqaiqah J, said, “Rasulullah H had a wooden utensil kept beneath his bed (while he was ill) in which he would pass water during the night.”
General Masaail Pertaining to Relieving Oneself
- Q: Is it permissible for one to read literature such as newspapers and magazines, or use his phone to chat, browse the net, etc. while in the toilet?
A: The toilet is a place where one relieves oneself, hence it is undesirable for one to use his phone or read any material or literature in the toilet.See [27]
- Q: Can one use the urinals available in public toilets to relieve oneself?
A: One should not use the urinals to relieve oneself. Instead, one should sit and relieve himself in a secluded area.See [29] and [7]
- Q: Is it permissible for one to suffice on using toilet paper for istinjaa?
A: In cleaning stool, tissue paper will not be sufficient. One has to use water.See [33]
- Q: Is it permissible to speak while relieving oneself in the toilet?
A: It is makrooh to speak while relieving oneself, except if there is a need to speak.See [24]
- Q: Is it better for one to relieve oneself using the Western toilet (high pan) or Eastern toilet (low pan)?
A: It is sunnah for one to relieve oneself in a squatting posture, and the squatting posture is possible using the Eastern pan. If one is forced to use the high pan then he should ensure that he saves himself from urine splashes.See [31] and [32]
Footnotes
| ↑1 | عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الإيمان (صحيح مسلم، الرقم: 223) |
|---|---|
| ↑2 | سورة الأعلى: 14 |
| ↑3 | عن أبي أيوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح (سنن الترمذي، الرقم: 1080) قال أبو عيسى: حديث أبي أيوب حديث حسن غريب |
| ↑4 |
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه وله شاهد من حديث أبي يحيى القتات قال الذهبي في التلخيص: على شرطهما ولا أعلم له علة وله شاهد |
| ↑5 | قال المنذري: رواه الدارقطني وقال المحفوظ مرسل |
| ↑6 | قال المنذري: رواه الطبراني في الكبير أيضا بإسناد لا بأس به |
| ↑7 | عن عبد الله بن جعفر قال أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخل قال ابن أسماء في حديثه يعني حائط نخل (صحيح مسلم ، الرقم: 342)
المستنجي لا يكشف عورته عند أحد للإستنجاء فإن كشفها صار فاسقا لأن كشف العورة حرام ومرتكب الحرام فاسق (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 49) |
| ↑8 |
سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/200) فالحديث حسن عنده عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته فأبعد في المذهب قال وفي الباب عن عبد الرحمن بن أبي قراد وأبي قتادة وجابر ويحيى بن عبيد عن أبيه وأبي موسى وابن عباس وبلال بن الحارث قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح (سنن الترمذي، الرقم: 20) |
| ↑9 |
ويكره البول والغائط في الماء جاريا كان أو راكدا ويكره على طرف نهر أو بئر أو حوض أو عين أو تحت شجرة مثمرة أو في زرع أو في ظل ينتفع بالجلوس فيه ويكره بجنب المساجد ومصلى العيد وفي المقابر وبين الدواب وفي طرق المسلمين (الفتاوى الهندية 1/50) عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل (سنن أبي داود، الرقم: 26) |
| ↑10 | فإذا أراد أن يبول وكانت الأرض صلبة دقها بحجر أو حفر حفيرة حتى لا يترشرش عليه البول (الفتاوى الهندية 1/50) |
| ↑11 | وقد روى الحاكم مثل هذا فى المستدرك (3/528) وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي فى التلخيص |
| ↑12 | (ويدخل الخلاء) … (برجله اليسرى) ابتداء مستور الرأس استحبابا تكرمة لليمنى لأنه مستقذر يحضره الشيطان (مراقي الفلاح صـ 51) |
| ↑13 |
وفي إعلاء السنن (عن حبيب بن صالح الخ) قلت فيه دلالة على ندب لبس الحذاء عند دخول المرفق أي الخلاء صونا للرجل عما عسى أن يصيبها وعلى استحباب تغطية الرأس حياء من الله تعالى لأن هذا المحل معد لكشف العورة كذا في العزيزي وشرح الحفني (1/125) قلت فالمراد تغطية الرأس بنحو رداء أو منديل لأنه هو المتعارف عند الحياء لا بنحو القلنسوة فحسب فليتأمل (إعلاء السنن 1/323) عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال أخبرني عروة عن أبيه أن أبا بكر الصديق قال وهو يخطب الناس يا معشر المسلمين استحيوا من الله فوالذي نفسي بيده إني لأظل حين أذهب إلى الخلاء في الفضاء مغطيا رأسي استحياء من ربي (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 1133) قال الشيخ محمد عوامة: روى البخاري في كتاب المغازي باب قتل أبي رافع بن أبي الحقيق وفيه قول عبد الله بن عَتيك رضي الله عنه يحكي عن نفسه فأقبل حتى دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كأنه يقضي حاجة ومعنى تقنع بثوبه ما جاء في الرواية الثانية قال فغطيت رأسي كأني أقضي حاجة وهذا يفيد أنه صنيع معلوم عندهم هو الأصل في هذه الحال (أثر الحديث الشريف صـ 188) عن سعيد بن عبد الله بن ضرار قال رأيت أنس بن مالك أتى الخلاء ثم خرج وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة (مصنف عبد الرزاق، الرقم: 745) عن أشعث عن أبيه أن أبا موسى خرج من الخلاء وعليه قلنسوة (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 24859) وقال السيوطي في الجامع الصغير: ابن سعد عن حبيب بن صالح مرسلا وقال شارحه المناوي في فيض القدير (5/156) ظاهر صنيعه أنه لا علة له غير الإرسال والأمر بخلافه فقد قال الذهبي أبو بكر ضعيف وقال العزيزي في شرحه السراج المنير (3/134) قال الشيخ حديث حسن لغيره قال إمام الحرمين والغزالي والبغوي وآخرون يستحب أن لايدخل الخلاء مكشوف الرأس قال بعض أصحابنا فإن لم يجد شيئا وضع كمه على رأسه ويستحب أن لايدخل الخلاء حافيا ذكره جماعة منهم أبو العباس بن سريج في كتاب الأقسام وروى البيهقي بإسناده حديثا مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان إذا دخل الخلاء لبس حذاءه وغطى رأسه) وروى البيهقي أيضا عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء غطى رأسه وإذا أتى أهله غطى رأسه لكنه ضعيف قال البيهقي وروي في تغطية الرأس عند دخول الخلاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو صحيح عنه: (قلت) وقد اتفق العلماء على أن الحديث المرسل والضعيف والموقوف يتسامح به في فضائل الأعمال ويعمل بمقتضاه (المجموع شرح المهذب 2/78) |
| ↑14 |
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله فإذا وصل إلى الباب يبدأ بالتسمية قبل الدعاء هو الصحيح فيقول بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث (رد المحتار 1/345) (و) لهذا (يستعيذ) أي يعتصم (بالله من الشيطان الرجيم قبل دخوله) وقبل كشف عورته ويقدم تسمية الله تعالى على الاستعاذة لقوله عليه الصلاة والسلام ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول بسم الله ولقوله عليه السلام إن الحشوش محتضرة فإذا أتي فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث (مراقي الفلاح صـ 51) |
| ↑15 |
عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وعن غندر عن شعبة إذا أتى الخلاء وقال موسى عن حماد إذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز إذا أراد أن يدخل (صحيح البخاري، الرقم: 142) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الكنيف قال بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 5) |
| ↑16 |
قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوي قال المغلطاي (1/94) بعد نقل كلام الترمذي: ولا أدري ما الموجب لذلك لأن جميع من في إسناده غير مطعون عليه بوجه من الوجوه فيما رأيت بل لو قال فيه قائل إن إسناده صحيح لكان مصيبا وبيان ذلك أن محمد بن حميد قال فيه يحيى ليس به بأس كيس وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ثقة وسئل عنه الذهلي فقال ألا ترى أني هو ذا أحدث عنه وقيل للصنعاني تحدث عن ابن حميد فقال: وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه الإمام أحمد وابن معين انتهى ونقل المناوي كلامه في فيض القدير (4/125) وأقره قال العيني فى عمدة القاري (2/272): وكذا جاء لفظ الكنيف ولفظ المرفق فالأول في حديث علي رضي الله تعالى عنه بسند صحيح وإن كان أبو عيسى: قال إسناده ليس بالقوي ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول بسم الله قال العزيزي في السراج المنير (2/342): إسناد صحيح وقال الحافظ في نتائج الأفكار (1/197): قلت رواته موثقون وفي كل من محمد بن حميد وشيخه وشيخ شيخه وكذا الحكم الثاني مقال وأشدهم ضعفا محمد بن حميد لكنه لم ينفرد به فقد أخرجه البزار عن يوسف بن موسى عن عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن أبيه به وقال لا يعرف إلا بهذا الإسناد وقد جاء مثله عن أنس قال الشيخ عوامة في تعليقه على المصنف لابن أبى شيبة (15/351 الرقم: 30354): أما حديث علي فرواه الترمذي (الرقم: 606) وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوي وابن ماجة (الرقم: 297) وشيخهما فيه محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف… إلى أن قال (الشيخ عوامة) نعم بمجموع طرقه يقوى |
| ↑17 |
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وإذا خرج قال الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته وأذهب عني أذاه (عمل اليوم والليلة لابن السني ، الرقم: 25) قال الحافظ في نتائج الأفكار (1/198): قوله (وروينا عن ابن عمر) أخبرني إمام الأئمة أبو الفضل بن الحسين الحافظ رحمه الله بالسند الماضي غير مرة إلى الطبراني ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن بشير الطيالسي قال الأول ثنا عبد الحميد بن صالح والثاني ثنا خالد بن مرداس قالا ثنا حبان بن علي عن إسماعيل بن رافع عن دويد وهو ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم هذا حديث حسن غريب وحبان بكسر المهملة وتشديد الموحدة فيه ضعف وكذا في شيخه لكن للحديث شواهد |
| ↑18 |
ويكره أن يدخل في الخلاء ومعه خاتم عليه اسم الله تعالى أو شيء من القرآن كذا في السراج الوهاج (الفتاوى الهندية 1/50) قال العلامة ابن عابدين رحمه الله إذا أراد أن يدخل الخلاء ينبغي أن يقوم قبل أن يغلبه الخارج ولا يصحبه شيء عليه اسم معظم (رد المحتار 1/345) |
| ↑19 |
قال في إعلاء السنن: رواه الأربعة وصححه الترمذي كذا في النيل (1/72) وفي العزيزي (3/125) عزاه إلى صحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم أيضا ثم قال قال الشيخ حديث صحيح اهـ وفي رواية للبخاري كان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر كما في المشكوة قال المؤلف دلالة مجموع أحاديث الباب عليه ظاهرة وحديث أنس رضي الله عنه قد تكلم فيه لكن قال المنذري الصواب عندي تصحيحه فإن رواته ثقات أثبات كما في النيل (ومثله في التلخيص الحبير 1/108 ، الرقم: 140) (إعلاء السنن 1/303) |
| ↑20 |
عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لأكله وشربه ووضوئه وثيابه وأخذه وعطائه وشماله لما سوى ذلك أخرجه أحمد بإسناد صحيح (العزيزي 3/154) قلت وابن حبان والحاكم أيضا وعن عائشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى رواه أحمد وأبو داود والطبراني من حديث إبراهيم عن عائشة وهو منقطع ورواه أبو داود في رواية أخرى موصولا اهـ (التلخيص الحبير 1/41) (عن حفصة الخ) قلت معناه أنه صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لما لا دناءة فيه من الأعمال وشماله لما سوى ذلك مما لا تكريم فيه قال العيني في العمدة وقال الشيخ محي الدين هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي أن ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الأظفار وقص الشارب وترجيل الشعر ونتف الإبط وحلق الرأس والسلام من الصلوة وغسل أعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والأكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الأسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه وأما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والإمتخاط والإستنجاء ووضع الثوب والسراويل والخف وما أشبه ذلك فيستحب التياسر فيه اهـ فثبت استحباب البداءة باليسرى عند الدخول في الخلاء والبداءة باليمنى وقت الخروج منها فما أخرجه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره في شأنه كله وفي رواية أبي الوقت (وفي شأنه كله) بالعاطف كما في العمدة للعيني (1/773) عام مخصوص بالأدلة الخارجية منها حديث حفصة هذا وعائشة أيضا عند أحمد والطبراني وأبي داود لما فيه من التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في أعمال والتياسر في الأخرى والله أعلم (إعلاء السنن 1/323) ثم يدخل باليسرى … ثم يخرج برجله اليمنى (رد المحتار 1/345) |
| ↑21 |
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله ولا يكشف قبل أن يدنو إلى القعود (رد المحتار 1/345) ولا يكشف عورته وهو قائم (الفتاوى الهندية 1/50) |
| ↑22 |
وحاصل ما قال أبو داود أن ههنا روايتين رواية عن الأعمش عن رجل عن ابن عمر ورواية عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن أنس فضعف أبو داود رواية أنس بن مالك لأن هذه الرواية مرسلة فإن الأعمش لم يلق أنس بن مالك ولا أحدا من أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم ولم يحكم بضعف رواية ابن عمر لأن الأعمش لا يرويها عن ابن عمر بلا واسطة بل يرويها عن رجل عن ابن عمر فالظاهر أن الرجل المبهم عنده ثقة فلهذا لم يحكم بضعفها ولو كان الرجل المبهم عنده مجهولا أو كان غياث بن إبراهيم أحد الكذابين لحكم بضعفه أما الترمذي رحمه الله تعالى فإنه أخرج الروايتين كلتيهما عن أنس وابن عمر مرسلتين فلهذا قال في آخره وكلا الحديثين مرسل فلم تصح عنده الروايتان والله أعلم (بذل المجهود 1/10) قال السيوطي في درجات مرقاة الصعود: قال الضياء المقدسي قد سماه (الرجل المبهم) بعضهم القاسم بن محمد ثم قال السيوطي هو بسنن البيهقي كذلك بطريق أحمد بن محمد بن أبى رجاء المصيصي عن وكيع عن الأعمش عن القاسم بن محمد عن ابن عمر رضي الله عنهما اهـ وكذلك قال الحافظ في التقريب وتهذيب التهذيب في باب المبهمات: سليمان الأعمش عن رجل عن ابن عمر في قضاء الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض قيل هو قاسم بن محمد اهـ جاء في السنن الكبرى للبيهقي (1/96) أحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي شيخ جليل حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن القاسم بن محمد عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة تنحى ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض |
| ↑23 |
(كره) تحريما (استقبال قبلة واستدبارها ل) لأجل (بول أو غائط) فلو للاستنجاء لم يكره (ولو في بنيان) لإطلاق النهي (فإن جلس مستقبلا لها) غافلا (ثم ذكره انحرف) ندبا لحديث الطبري من جلس يبول قبالة القبلة فذكرها فانحرف عنها إجلالا لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له (إن أمكنه وإلا فلا) بأس (الدر المختار 1/341) |
| ↑24 |
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا مر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه (صحيح مسلم، الرقم: 370) (ولا يتكلم إلا لضرورة) لأنه يمقت به (مراقي الفلاح صـ 52) |
| ↑25 |
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون (مجمع الزوائد، الرقم: 1021) |
| ↑26 |
ولا يتكلم ولا يذكر الله تعالى ولا يشمت عاطسا ولا يرد السلام ولا يجيب المؤذن فإن عطس يحمد الله بقلبه ولا يحرك لسانه (الفتاوى الهندية 1/50) عن جابر بن عبد الله أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك (سنن ابن ماجة، الرقم: 352 ) |
| ↑27 |
إن هذه الحشوش محتضرة (سنن أبي داود، الرقم: 6) ولا يطيل القعود على البول والغائط (الفتاوى الهندية 1/50) |
| ↑28 |
ولا ينظر لعورته إلا لحاجة ولا ينظر إلى ما يخرج منه … ولا يرفع بصره إلى السماء (الفتاوى الهندية 1/50) |
| ↑29 | ويكره أن يبول قائما أو مضطجعا أو متجردا عن ثوبه من غير عذر فإن كان بعذر فلا بأس به (الفتاوى الهندية 1/50) |
| ↑30 |
قال الترمذي: حديث عائشة أحسن شيئ فى هذا الباب وأصح قال النووي: رواه أحمد بن حنبل والترمذي والنسائي وآخرون وإسناده جيد والله أعلم وقد روي في النهي عن البول قائما أحاديث لا تثبت ولكن حديث عائشة هذا ثابت (شرح النووي على الصحيح لمسلم 1/133) |
| ↑31 |
والتطهير إما إثبات الطهارة بالمحل أو إزالة النجاسة عنه ويفترض فيما لا يعفى منها وقد ورد أن أول شيء يسأل عنه العبد في قبره الطهارة وأن عامة عذاب القبر من عدم الاعتناء بشأنها والتحرز عن النجاسة خصوصا البول قال العلامة الطحطاوي رحمه الله (قوله خصوصا البول) فإنه ورد فيه استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه وورد أن عذاب القبر من أشياء ثلاثة الغيبة والنميمة وعدم الاستنزاه من البول وقوله خصوصا مفعول مطلق والبول مفعول به أي أخص البول بأن عامة عذاب القبر منه خصوصا (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 152) |
| ↑32 |
قال العلامة البوصيري فى زوائد ابن ماجة (ص81): هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم فى الصحيحين |
| ↑33 |
(وأركانه) أربعة شخص (مستنج و) شيء (مستنجى به) كماء وحجر (و) نجس (خارج) من أحد السبيلين وكذا لو أصابه من خارج وإن قام من موضعه على المعتمد (ومخرج) دبر أو قبل (بنحو حجر) مما هو عين طاهرة قالعة لا قيمة لها كمدر (منق) لأنه المقصود فيختار الأبلغ والأسلم عن التلويث ولا يتقيد بإقبال وإدبار شتاء وصيفا (وليس العدد) ثلاثا (بمسنون فيه) بل مستحب (والغسل) بالماء إلى أنه يقع في قلبه له طهر ما لم يكن موسوسا فيقدر بثلاث كما مر (بعده) أي الحجر (بلا كشف عورة) عند أحد أما معه فيتركه كما مر فلو كشف له صار فاسقا لا لو كشف لاغتسال أو تغوط كما بحثه ابن الشحنة (سنة) مطلقا به يفتى سراج قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله سنة مطلقا) أي في زماننا وزمان الصحابة لقوله تعالى فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين قيل لما نزلت قال رسول الله يا أهل قباء إن الله أثنى عليكم فماذا تصنعون عند الغائط قالوا نتبع الغائط لأحجار ثم نتبع الأحجار لماء فكان الجمع سنة على الإطلاق في كل زمان وهو الصحيح وعليه الفتوى وقيل ذلك في زماننا لأنهم كانوا يبعرون اهـ إمداد ثم اعلم أن الجمع بين الماء والحجر أفضل ويليه في الفضل الاقتصار على الماء ويليه الاقتصار على الحجر وتحصل السنة بالكل وإن تفاوت الفضل كما أفاده في الإمداد وغيره (رد المحتار 1/338) فتاوى محمودية 8/89 ، 91 |
| ↑34 |
وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه مرفوعا قال نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية وسنده ضعيف وفي الباب أحاديث صحيحة أخرى ومن هنا ظهر أن قول من قال من الأئمة إنه لم يصح في الاستنجاء بالماء حديث ليس بصحيح (تحفة الأحوذي 1/94) |
| ↑35 |
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله ثم يفيض الماء باليمنى على فرجه ويعلي الإناء ويغسل فرجه باليسرى … (رد المحتار 1/345) ويكره الاستنجاء بالعظم والروث والرجيع والطعام واللحم والزجاج والخزف وورق الشجر والشعر وكذا باليمين هكذا في التبيين (الفتاوي الهندية 1/50) (وكره) تحريما (بعظم وطعام وروث) يابس كعذرة يابسة وحجر استنجي به إلا بحرف آخر (وآجر وخزف وزجاج و) شيء محترم (كخرقة ديباج ويمين) ولا عذر بيسراه (الدر المختار 1/340) |
| ↑36 |
(ويخرج من الخلاء برجله اليمنى) لأنها أحق بالتقدم لنعمة الانصراف عن الأذى ومحل الشياطين (ثم يقول) بعد الخروج (الحمد لله الذي أذهب عني الأذى) بخروج الفضلات الممرضة بحبسها (وعافاني) بإبقاء خاصية الغذاء الذي لو أمسك كله أو خرج لكان مظنة الهلاك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند خروجه غفرانك وهو كناية عن الاعتراف بالقصور عن بلوغ حق شكر نعمة الإطعام وتصريف خاصية الغذاء وتسهيل خروج الأذى لسلامة البدن من الآلام أو عدم الذكر باللسان حال التخلي (مراقي الفلاح صـ 55) |
| ↑37 |
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب (سنن الترمذي، الرقم: 7) قوله (هذا حديث غريب حسن) قال القاضي الشوكاني في نيل الأوطار هذا الحديث أخرجه الخمسة إلا النسائي وصححه الحاكم وأبو حاتم قال في البدر المنير ورواه الدارمي وصححه ابن خزيمة وابن حبان انتهى (تحفة الأحوذي 1/50) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني (سنن ابن ماجة، الرقم: 301) قال الشيخ محمد عوامة في تعليقه (1/225): رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (25) والطبراني في كتاب الدعاء له (370) وقد قال الحافظ فيه في نتائج الأفكار (1/198): حسن غريب وحبان فيه ضعف وكذا فى شيخه لكن للحديث شواهد |
| ↑38 |
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله ثم يخرج برجله اليمنى ويقول غفرانك الحمد الله الذي أذهب عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني (رد المحتار 1/345) عن طاؤس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج أحدكم من الخلاء فليقل الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 12) |
| ↑39 |
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وإذا خرج قال الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته وأذهب عني أذاه (عمل اليوم والليلة لابن السني، الرقم: 25) انظر أيضا [17] |
| ↑40 |
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان مكة أو المدينة سمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستبرئ من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا أو إلى أن ييبسا (سنن النسائي، الرقم: 2068) فروع يجب الاستبراء بمشي أو تنحنح أو نوم على شقه الأيسر ويختلف بطباع الناس قال العلامة ابن عابدين رحمه الله ومحله إذا أمن خروج شيء بعده فيندب ذلك مبالغة في الاستبراء أو المراد الاستبراء بخصوص هذه الأشياء من نحو المشي والتنحنح أما نفس الاستبراء حتى يطمئن قلبه بزوال الرشح فهو فرض وهو المراد بالوجوب ولذا قال الشرنبلالي يلزم الرجل الاستبراء حتى يزول أثر البول ويطمئن قلبه وقال عبرت باللزوم لكونه أقوى من الواجب لأن هذا يفوت الجواز لفوته فلا يصح له الشروع في الوضوء حتى يطمئن بزوال الرشح اهـ (رد المحتار 1/344) |
| ↑41 |
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الإيمان (صحيح مسلم، الرقم: 223) عن صالح بن أبي حسان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أراه قال أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود قال فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثنيه عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال نظفوا أفنيتكم قال أبو عيسى هذا حديث غريب وخالد بن إلياس يضعف (سنن الترمذي، الرقم: 2799) لهذا الحديث شاهد ضعيف من حديث عائشة في المعجم الأوسط للطبراني والأفراد للدارقطني: نعيم بن مورع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا بلفظ الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف قال السخاوي في المقاصد الحسنة (الرقم: 302) ونعيم ضعيف |
| ↑42 |
صحيح البخاري، الرقم: 259 باب مسح اليد بالتراب لتكون أنقى … عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحائط ثم غسلها ثم توضأ وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه (صحيح البخاري، الرقم: 260) قال العلامة ابن عابدين رحمه الله ثم يدلك يده على حائط أو أرض طاهرة ثم يغسلها ثلاثا (رد المحتار 1/346) |
| ↑43 |
سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/206) فالحديث حسن عنده |
| ↑44 |
هذا الحديث سكت عنه أبو داود والمنذري (مختصر سنن أبي داود 1/27) عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة (مجمع الزوائد، الرقم: 14014) |